《聖經》真理的重尋—希伯來書

作者:廖燦民牧師     

神的兒子(希伯來書第一章)
                                                                         

當耶路撒冷教會大遭逼迫之時,不少信徒信心被動搖,有的停止了聚會,有些甚至隨流失去。與此同時,異端與假師傅倍出,《希伯來書》作者乃修此書勉勵他們、警戒他們,讓他們知道信心之路是苦難之路,也是蒙福、進榮耀、得賞賜的路。《希伯來書》第一章,首先論到:(一) 基督超越先知:包括權能超過先知、榮耀超過先知、救贖之工超過先知(2-3節)。(二) 基督超越天使(4節至2:18):因為祂是神子——「兒子」(5節)、「長子」(6, 7節)、「神」(8, 9節)、「主」(10-12節)。第14節作一個小結:從以上經文看來:基督為了完成救贖大功,也曾「取了奴僕的形像」(腓2:7),但這只是暫時的。

祂的身份(希伯來書第二章)
                                                                                              

同時,基督的身份是:(一)祂是完全的統治者(5-8節)「萬物……沒有剩下一樣不服祂」,這句話只有基督當之無愧。(二)祂是完全的救主(8, 9, 14, 18節):祂為人人嘗了死味,祂藉著死敗壞了魔鬼,祂自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(三)祂是完全的元帥(10節)。(四)祂是完全的長兄(11-13, 17節)。(五)祂是完全的祭司(17, 18節)。基督對上帝何等忠信,順服且遵行上帝的旨意。祂又何等愛護祂的群羊,甚至為他們捨命,作了挽回祭。今天,我們也能因主有受試探並且勝過試探的經歷而可以面對試探。我們有了這位勝過死亡的救主、這位完全獻上的大祭司,還會懼怕什麼呢?

超越摩西(希伯來書第三章)
                                                                                               

第三章論到基督超越摩西:(一)基督是建造房屋者,摩西譬如房屋(3節);(二)基督是創造萬物的上帝,摩西是上帝所造的人(4節);(三)基督是上帝的兒子(6節),摩西是上帝的僕人(5節);(四)基督是帶人進入安息的(4:3),摩西卻是領以色列人出埃及,在曠野飄流。由此《希伯來書》作者再引申到,當日何以以色列人不能進入安息:「那時聽見祂話惹祂發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼?上帝四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼?!又向誰起誓,不容他們進入祂的安息呢?豈不是那些不信從的人麼?!這樣看來,他們不能進入安息,是因為不信的緣故。」

得享安息(希伯來書第四章)
                                                                                               

第四章論到基督超越約書亞。第三章16至19節,作者以反面例證警戒信徒不可效法以色列入的不信,以致飄流不得安息,本章乃以正面訓言鼓勵信徒應該竭力進入上帝所應許的安息。以主道鑑心,「上帝的道是活潑的,是有功效的比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入剖開,連心中的思念和主意,都能辨明」(12, 13節),並且來到主的施恩座前,蒙恩得助(14-16節)。主耶穌曾親口說過:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。這樣,你們心裡就必得享安息。」(太11:28, 29)

超越亞倫(希伯來書第五章)
                                                                                               

第五章更進深一步論及基督為「永遠的大祭司」,祂遠遠超越亞倫:(一)祂的身份超越(5節),祂是「祢是我的兒子,我今日生祢」的那位,這位上帝的兒子是從死裡復活的;(二)祂的等次超越(6節),是麥基洗德的等次(在第七章談論這個主題);(三)祂的經歷超越(7, 8節),順服了父神,自己獻作贖罪祭,「雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從」;(四)祂的救贖超越(9, 10節),「祂既得以完全,就為凡順從祂的人,成了永遠得救的根源」。可惜的是,當日教會受異端的影響,對主耶穌的救贖「聽不進去」,以致「難以解明」(11節)。我們對《聖經》的教導,也必須「長大成人,習練得通達」。

持定指望(希伯來書第六章)
                                                                                               

基督徒應當如何對所信的進深,以致能「分辨好歹」(5:14)呢?「所以(接上文)我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全(成熟)的地步」(1節)。因此,第六章一開始提到基督教基本的信仰,包括:(1-3節)懊悔死行(悔改認罪),仰望上帝的信(信靠基督),各樣的洗禮(接受洗禮),按手之禮(包括按聖職,提前5:22;醫病,徒28:8;差遣,徒13:1-3;祝福,太19:13-15)。再論及基督徒生活的權利;蒙了光照,嚐過天恩的滋味,覺悟來世的權能(4-8節)。我們還得在信望愛上更進一步(9-20節)。本章其中第6至8節,用作提醒信徒不要在信仰上走回頭路,否則也有失去救恩的可能。

麥基洗德(希伯來書第七章)

第七章極為重要,卻要用心思去明白,若聽不進去就難以解明(5:11)。作為基督徒,我們更要花點時間去思想,因為「作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次,成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內」(6:20)。論到麥基洗德的祭司等次:(一)他無父母、無族譜、無生之始、無命之終(3節);(二)他的名字直接翻譯出來是「仁義王」、「撒冷王」及「和平王」(1-3節);(三)他的祭司職任勝過亞倫:亞伯拉罕將擄來的上等物品的十分之一獻給他,他也為亞伯拉罕祝福;(四)麥基洗德新祭司職任是優越的,因為:(1)這職任是從應許而來,證明了舊約的不足(11節);(2)這職任是永恆的(15-19節);

更美的約(希伯來書第八章)
                                                                                          

(3)這職任是由上帝起誓而建立的(7:20-22);(4)他這新職任毋需為自己獻祭(7:27);(5) 這新職任毋需時刻重複獻祭。主耶穌是聖潔無邪、無玷污,祂與罪人不同,地位高於諸天,以致可以作大祭司。第八章說明主耶穌所帶來的新約是革命性的(8節),這新約在《耶利米書》中早有預言:「耶和華說:『日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約……我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,……我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。』」(31:31-34)舊約的質素比新約相距甚遠,因為新約內容含有普世的意義,寫在人的心思意念中。主耶穌帶來唯一可拯救世人的救恩。

更美祭物(希伯來書第九章)
由第八章更美的約,談到第九章兩樣的「更美」:(1)更美的帳幕(1-22節)——舊約的系統為一獻祭的系統(1-10節),自基督到來後,因祂是將來美事的大祭司,祂有更完美的工作(11節),此乃更美贖罪的血(12-14節),這血是立新約的根據(15-20節),使人的罪得蒙赦免(21, 22節)。(2) 更美的祭物(23節至10:18),意即基督本身成了更美的祭物(23至26節上),祂的降生正為這個目的(26節下「……但今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪」),然後祂還要再來,目的雖然與審判人的罪有關(27節),但對信祂的人而言,「與罪無關,乃是為拯救他們。」(28節)

新約功效(希伯來書第十章)
第十章,接續上一章「更美祭物」的話題,叫人想起從前祭物的不中用(1-4節),「因為公牛和山羊的血,斷不能除罪」,主耶穌到世上來也是要把那不完全的獻祭方法除去(5-12節),「基督獻上了一次永遠的贖罪祭,就在上帝的右邊坐下了」,這就是新約的功效了(13-18節)。我們既然藉主耶穌的血得救,「就當存著誡心和充足的信心,來到上帝面前,也要堅守我們所承認的指望……又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。」(22-24節)以上這信望愛的功課,要在教會生活中付諸實行,所以基督徒不可停止聚會(25節)。同時,到教會來並非單單參加聚會,更要彼此相交,享受教會生活(徒2:42, 46-47)。

信心新路(希伯來書第十一章)
                                                                                            

論到基督徒的信心,在上一章26至39的一個插段中,警戒信徒不要犯罪,而那些因信心堅定沒有後退的,更美長存的家業必在他們前頭。本十一章在信心新路上,作者細說出信心的偉大:(一)信心的定義(1-3節)「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據」,這經文給千萬信徒引用過,最重要的是如何真正成為我們信靠主的基礎。(二)信心的榜樣(4-38節):被提名的有十八人,給予我們極大鼓勵。(三)信心的勸慰(39-40節)。以上所說信心的偉人,在他們死時,上帝的應許和彌賽亞降臨的盼望仍未實現,這好像說上帝存心保存祂自己最光榮最燦爛的日子,直到那日,讓他們與我們一同享受。

仰望耶穌(希伯來書第十二章)
                                                                                            

「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,仰望為我們信心創始成終的耶穌」(1-2節)。事實上,基督徒的生活必須有一個「目標」——「終點」;基督徒的生活也經常有「觀眾」——這些觀眾包括從前贏得了勝利的先賢;基督徒的生活也有一層障礙,就是我們的罪,我們必須先「脫去」;基督徒的生活方法是存心忍耐;基督徒的生活有個好榜樣,就是主耶穌。「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主」(14節),「因為我們的上帝乃是烈火(施行審判)」(29節)。我們要仰望耶穌,必須聖潔,必須與眾人和睦。

主不改變(希伯來書第十三章)
                                                                                            

在要結束《希伯來書》之前,作者羅列出基督徒生活的五項要素:(一)互相友愛(1節);(二)慷慨接待(2節),「因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使」,當然我們不是圖福,乃是與人分享基督的愛;(三)同情受困的人(3節),他們被社會隔絕,容易被人遺忘;(四)要有貞潔的生活(4節),當從專重婚姻開始,否則男女關係會混亂,「茍合行淫的人上帝必要審判」;(五)要有知足的生活(5, 6節)我們要活出基督的樣式,「耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的」(8節)包括祂的榜樣和為我們所作的一切,我們當為此感謝上帝,結出「嘴唇的果子」(15節)。