˙廖燦民牧師˙
基督居首（以弗所書第一章）
《以弗所書》在教會的靈修學及神學作品中處於很高地位，被譽為「人類最神聖作品」。信中有極長句子（1:3-14，2:1-9，3:1-7）。全書總題：「基督在教會中居首位、得榮耀。」中心思想是：在耶穌基督裡，一切都同歸於一，所採用的方法是：凡事謝恩、讚美主（詩22:3）。《以弗所書》共有六章，前三章論到：「在基督裡合一的觀念」，後三章聲明：「在上帝實現這合一的計劃中，教會所處的地位。」在本章，保羅提到凡事讚美主有三個原因：(1)祂賜給我們天上各樣屬靈的福氣（3節）;(2)我們因祂的愛在祂裡面成為聖潔，沒有瑕疵（4節）;(3)預定我們得救，從未預定一人滅亡（5節）。今天我們要熟記（17-23節）這個禱告。
本恩得救（以弗所書第二章）
在上一章默想上帝的榮耀之後，本章再論到信徒的福氣。我們在未信主之前是隨從邪靈的（2節），信主之後就要努力為上帝行善（10節，參羅9:23）。我們這些外邦人原本是沒有基督、沒有公民證、沒有諸約、沒有指望、沒有上帝的（12節）。而上帝先選擇以色列的原因有三：要他們找回與上帝隔絕的外邦人﹐要他們作和好的使者﹐要他們與外邦人在基督的身體中合而為一（16-17節）。但無論是以色列人或是外邦人，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」（8節）。我們今天在上帝的家中，都已不是「外人」，更非「旁觀者」，乃是「靠祂同被建造成為上帝藉著聖靈居住的所在」（22節）﹐即「聖殿」。
極大奧秘（以弗所書第三章）
保羅的觀點是：外邦人因著福音，得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許﹐是前所未聞的奧秘（4-6節），上帝卻賜恩給他，將「把這基督奧秘傳揚」的職分託付給他（2節）。他願意面對任何苦難，不屈不撓地將這福音努力向外傳開，並為將主愛闡明而向父祈求剛強信徒「裡面的人」（16節，內裡的新生命）。人類歷史雖然不斷轉變，但教會在每一個時代的使命並沒有更改：是要將上帝的智慧與旨意向每一個階層的人講明。我們應當為盡此責任，篤信不疑的站在主的面前。上帝賜給保羅這職分，也賜給每位信徒。同時，祂託付你這職分，也必賜你恩賜、能力、智慧，這正是今日教會所以參與社會的基本心態和工作。
信徒見証〈一〉（以弗所書第四章）
《以弗所書》第四至第六這最後三章，論到「教會在世人面前應有好見證」，包括：(1)肢體生活合一的見證（1-3節）;(2)七個合一的要素（4-6節）：一個身體，一位聖靈、一個盼望、一位主、一個洗禮、一位上帝;(3)合一的恩賜（11節），提及五種恩賜的職分：使徒、先知、傳福音的、牧師、教師;(4)恩賜的效用（12-14節）及運用（15, 16節）;(5)每個信徒的生活不應像不信的（17-19節），而應有新生命的改變（20-24節）及表現（25-32節）。我們要留意，本章11至16節，將整個教會的組成及功能，描寫得淋漓盡致，總結是：「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助」（16節）。
信徒見証〈二〉（以弗所書第五章）
接續上一章，信徒的見證：(6)我們是天父的兒女，行事為人就要像蒙慈愛的兒女（1-6節）;(7)像光明的兒女（7-14節），我們身為天父的兒女，行事要謹慎；爭取時間（愛惜光陰）以努力挽救這邪惡的世代；要明白主的旨意，做個儆醒的人；要有被聖靈充滿的事實——即是在屬靈的品德、對聖工的熱誠、真理的智慧、聖潔的生活上都有長進，又要常常讚美主。同時，教會在世人面前要有見證，就不可忽略家庭的見證（22節至6:9）。家庭的生活分三方面：第一、夫婦的相待（22-33節），這段經文，幾乎在每對新人走進教堂時都安排去聽（由讀經者），甚至去明白（由講員講解），但最重要的是婚後如何去實行。
信徒見證（三）（以弗所書第六章）
妻子唯一要學習的是「順服」丈夫，這是敬重丈夫（5:33）要學習的功課；丈夫唯一要學的是「愛」妻子，這愛是以基督作榜樣（5:25），好像愛自己的身子（5:28），要保養顧惜（5:29）。而（5:32）更清楚地表示了基督教會之連合以及夫妻之二人成為一體，這兩件事在屬靈的意義上有重要的關係。第二、父子之相待（1-4節）帶出了第五誡。第三、主僕之相待（5-9節），重點在第7及第9節。最後，保羅在獄中，從站在他兩旁的羅馬兵的衣著聯想出一副基督徒極實用的靈戰軍裝（14-17節）。要打好屬靈的仗，還要靠聖靈，並隨時多方禱告及儆醒不倦。我們要為上帝的僕人及眾聖徒禱告。