作者：楊愛程
我很喜歡聽黃安倫所作的樂曲，尤其是我聽過無數遍《中國暢想曲第五號》。每當我感到疲乏、或心情煩悶時、或長途駕車時，這首曲子總能神奇地重新帶給我平安、喜樂和振奮。很高興今天有機會在黃安倫的叔父──著名音樂家黃飛然先生的家中訪問了他。
生於音樂世家
旅加現代中國作曲家黃安倫先生出生於音樂世家，五歲開始隨父母學習鋼琴，七歲完成其第一冊鋼琴曲集。於1960年進入北京中央音樂學院附屬音樂小學，後升入該院附中鋼琴學科；1976年，成為中國音樂家協會會員以及中央歌劇院駐院作曲家；1980年赴北美，1983年獲英國聖三一音樂院院士稱號；1986年以”最優秀獎”獲頒耶魯大學音樂碩士學位；同年定居加拿大，並連任三屆加拿大安大略省華人音樂協會主席至1996年。
已入選《世界名人錄》及《中國百科全書》的黃安倫，受邀成為加拿大作曲聯盟成員。他的作品幾乎涵蓋嚴肅音樂的全部領域，包括歌劇、芭蕾舞、電影、合唱、聲樂、室內樂、器樂獨奏、百老匯音樂劇及二十餘部交響音樂，堪稱作品最多的中國作曲家之一。
在形形色色的現代音樂流派中，黃安倫的創作仍以旋律為主，並一向以宏大的氣勢、細緻入微的手法，充滿動力的和聲、嚴謹的複調、色彩鮮明的管弦樂法及濃厚的民族氣息作為其個人特色。除了所獲之多個作曲獎項，1987年，黃氏還在多倫多獲頒”傑出華裔”榮銜；1992年，在中華民族文化促進會的主持下，他的芭蕾舞劇《敦煌夢》更被遴選為”二十世紀華人音樂經典”之一。
黃安倫的作品已由世界許多主要交響樂團成功演奏，多部作品的樂譜、唱片已經出版。其中《復活節大合唱─生命的讚歌》、《大衛之詩─詩篇二十二篇》、《啟示錄》以及《安魂曲》這四部聖樂合唱，均為華人同類作品中之規模最大者。
《安魂曲》
特別值得提出的是，在創作《安魂曲》中融入了黃安倫先生對愛子的深切思念。這部作品已於2004年在香港紀念黃永熙博士的”光輝的樂章”音樂會上首演。黃先生說:「這些年來，世間的苦難似乎更多了。不知多少次去安慰、支援失去摯愛的親友們，但是當死亡沒有預兆地突然臨到，接二連三地直接擊中自己和妻子的時候，我們還是無法承受那心靈撕裂的巨痛。……愛子凱冬、年青的濱濱、姜蘿香阿姨、恩師陳紫、邵元信、李德倫、許慶強和摯友許斐平以及所有逝去的善良人們，都令我重新思索生命的意義。不知死，焉知生？這部《安魂曲》就是這樣心情下的心聲。記得在為唐佑之牧師絕美的歌詞譜曲時，我不斷地聽到天使的歌聲。『哀慟的人有福了，因為他們必得安慰』，在死亡逼來的時候，神的兒女們卻向神感恩，主耶穌永生的應許是多麼奇妙啊！永不停歇地歌唱這份『沒有人能奪去』的喜樂和永遠的平安，不正是香港聖樂團委約我寫作這部作品的期許嗎？」
那是2002年發生的事，當時黃安倫正在中國與《十字架－耶穌在中國》攝製組拍攝小敏的詩歌，突然接到妻子的電話，說時年25歲的獨生愛子凱冬不慎溺水而亡。這對父母是多麼沉重的打擊啊!然而，對上帝的信靠使他們從悲傷中重新站立起來，並且相互扶持、相互激勵，共同走順服主、事奉主的道路。
正是因為經歷過巨大的悲痛，黃弟兄的音樂才更加顯得深沉、豐厚、莊重、有引發聽者內心深處強勁共鳴的力度。
承先啟後的使命
黃安倫認為，基督教是一個音樂的宗教，基督教聖樂即神的音樂，同樣也是神的語言。自它問世，就以無可抗拒的神秘而非凡的力量震撼著人類的心靈，超越了時代、種族與疆界。所以，如對基督教聖樂缺乏基本瞭解，就不能全面、準確地把握聖樂和基督之間的關係，就不能真正領受神的福音，也就無法做個稱職的神的管家。
且看神對人的告誡：「你們當向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事。」（詩篇98：1）蒙神悅納的聖樂只有一種，就是那「用心靈和誠實拜祂」（約翰福音4：23）；「口唱心和的讚美主」（以弗所書5：19）。由此可見，基督徒之信仰就是歌唱的信仰。聽聖樂是為著幫助思索神聖的問題，藉以開啟心扉，鼓舞脆弱心靈進入敬虔狀態，以接受神的話語。唱新歌則是為了更好地預備敬拜神、榮耀神和讚美神。
黃安倫從他自己的經歷，很痛心地看到某些西方教會的沒落，也帶同使傳統的基督教音樂走向衰微的不歸之路。他因此特別指出，華人信徒應該擔當承先啟後、保護和發展傳統基督教音樂的歷史責任。
去年十月，角聲佈道團在紀念9.11五周年的時候，邀請他擔任《啟示錄》大合唱的指揮。有一次在紐約一間華人教會剛買下來的大教堂裡排練，主堂起碼能坐五、六百人，還有一個幾乎同樣大小的副堂，而該教會只有200多位會友。按現時加國大城市的地價，可能至少得八、九百萬，上千萬才買得下來，而他們只花了45萬美金！原來這裡的西人教會人數越來越少，只剩下二十來位老年人還在這裡進行早堂聚會，所以他們就以這樣的低價賣給這個華人教會了。他說：「在主日崇拜時大約有七、八個人獻唱詩歌，身上穿著普通的衣服，也沒有詩班的袍子，用鋼琴伴奏。讓我驚訝的是，台上有一座美侖美奐的巨型管風琴，非常漂亮。」崇拜結束以後他問那裡的牧師：「你們有那麼好的管風琴為甚麼閒置不用呢?」牧師說：「沒人會用啊！」他又問:「詩班怎麼連袍子都不穿呀？」回答說：「還沒顧上購置。」他說：「可不可以帶我看看?」牧師便帶他去看。
找到鑰匙，打開風琴上的小櫥櫃一看，裡面有很多樂譜，每本樂譜裡都有當年的樂師們所寫的提示、經文和祈禱詞。僅從這些筆記中就可以體會到當年的司琴和詩班事奉神的恭敬心態，也可以推想到當年那裡教會的屬靈光景。隨後，他又打開近旁的壁櫥，赫然發現幾十套各種顏色的詩班長袍，整整齊齊地掛在裡面，見證著當年那間教會的盛況。
說到這裡，他臉上顯出莊嚴凝重的神情。他說看到這樣的情形，一方面對一些西人教會的沒落感到痛心，另一方面也感到肩膀上的擔子更加沉重。在這個的歷史轉捩點上，全球華人教會應該擔當承前啟後的重大責任。教會無論是西方還是東方，古代還是現代，都是神的產業，是基督的身體。西方教會在過往的歲月裡所創造的敬拜模式、音樂和詩歌，都是從神那裡領受的恩典，是非常寶貴的資源，我們有責任繼承、保留、挖掘和發揚光大，在新的時代賦予其新的生命。只可惜華人教會的音樂人才儲蓄還很單薄，對傳統敬拜音樂的重視也很不夠。
這些年他在這方面做了一些探索和努力，《復活節大合唱─生命的讚歌》、《大衛之詩─詩篇二十二篇》、《啟示錄》以及《安魂曲》等，都是從傳統聖樂中汲取了音樂元素和表達方式，經過提煉、更新而達成的再創作。他希望自己的事奉能蒙神的悅納和大眾的喜愛，並能對各教會的音樂事工有所助益。