作者：梁偉剛傳道 （以斯拉培訓網絡培訓事工主任）
一位護教學者曾在一場辯論中被問：「既然你說基督教不是迷信，而是按證據相信，那麼有何情況會令你放棄信仰？」他回答：「如果你能證明耶穌沒有復活，我便立刻不信基督教。」這便是使徒保羅的意思：若耶穌基督沒有復活，我們所信的便是枉然。（哥林多前書15:14）相反，如果耶穌基督真的復活，單憑這一點便足以證實基督教的真實性。
所有基督徒都深信，耶穌在二千多年前死後三天復活仍是千真萬確的歷史事實，但我們又如何提供證據，在理性層面向未信主的朋友解釋這個信念呢？
從歷史記載的角度去研究耶穌復活，Dr. Gary Habermas可說是當代最有權威的學者。他花了25年時間，詳盡地研究了約1,400份經同行評審過的學術文獻，很多來自非基督教背景。他主張採用一些甚至無神論學者也確認的歷史事實，來引證耶穌復活，避免任何偏見。
他的研究發現，以下是在學術界被廣泛接納的五大歷史事實，即使無神論學者也近乎毫無爭議：
- 耶穌被釘死在十字架上；
- 門徒相信看見復活的主向他們顯現；
- 保羅從前逼迫教會，但後來信了主；
- 耶穌的弟弟雅各從前不信，但後來也信主；
- 空的墳墓，首先被婦女發現。
有史以來，無神論學者主張耶穌沒有復活，並試用不同的理論來解釋以上五個歷史事實，但卻不成功。
「傳說論」指有關耶穌復活的記載只是傳說。但即使無神論學者也會接受耶穌被釘死與空的墳墓乃是歷史事實，不可能是傳說。
「替身論」指在十字架上死的不是耶穌。此乃現今回教徒所相信的，但此推論與所有最早期親眼目睹耶穌的見證記載不吻合，沒有事實根據。
「昏迷論」指耶穌在十字架上並沒有死，只是昏迷。但當兵丁用槍刺進耶穌的肋旁，有血和水流出，証實他已死亡。
「藏屍論」指耶穌的屍體並沒有被埋葬，那麼只需公開耶穌的屍體便能證明他沒有復活，但屍體卻從未被人發現。
「陰謀論」指門徒與羅馬兵丁串謀假造耶穌復活之謊言。但門徒沒有動機去策劃這個陰謀，他們也不會為一個謊言至死不屈。
「屍體被盜論」指耶穌的屍體被門徒偷去。但門徒手無寸鐵，不可能在全副軍裝的羅馬士兵看守墳墓下偷去屍體。
「找錯墳墓論」指婦女找錯了墳墓。但耶穌的屍體從未被人發現，此推論也不能解釋多人相信看見復活的主。
「幻覺論」指耶穌復活的顯現只是目擊者的幻覺。但不可能多人同時有一致的幻覺，何況是曾經有五百人同時看見復活的主。
最後，「復活論」指耶穌的身體果真超自然地從死裡復活，這是唯一能夠解釋所有歷史事實的結論。由此可見，相信耶穌復活，並不是迷信，不是盲目相信，而是按理據去相信，建基於廣泛被接納的歷史事實。
對於一些無神論者或未信主的朋友，拒絕接受耶穌復活的最大原因，可能是不相信世上有超自然的神蹟。但請試想，起初神創造天地萬物，這才是最大的神蹟，宇宙的一切瞬間從無變為有，全能的創造主設立一切自然定律，倘若祂定意介入，任何超自然的神蹟當然有可能吧，包括死人復活。耶穌基督從死裡復活，表明祂是神，確認祂在地面上一切關於天國的教導都是真實的，基督教信仰絶對可信。