聖經是科學思想的基石與啟蒙
安平
引言
在人類思想史上，科學與信仰的關係常被誤解為對立乃至衝突。然而，若以歷史的眼光審視科學的起源與發展，便會發現基督教聖經及其世界觀為現代科學的誕生提供了不可或缺的思想基礎。聖經雖非科學著作，卻以其對宇宙本質的描述，為科學探索奠定了哲學前提：即一位理性的神創造了有序的宇宙，而人類可以通過理性探尋其規律。
一、聖經的宇宙觀：規律性與可理解性的前提
聖經開篇即宣告：“起初神創造天地。”（創世記1:1）這一命題蘊含了科學賴以存在的根本假設：宇宙並非混沌偶然的產物，而是由一位無限智慧的至高理性者設計並賦予秩序。此外，聖經中多次強調自然律的恆常性，如耶利米書33:20-26所述：“我所立的晝夜定律，你們若能廢去，我的約也就可以廢去。”這種律性觀念為科學方法的形成提供了思想土壤—只有自然現象有規律可循，觀察、歸納與預測才有可能。
更值得注意的是，聖經中某些描述遠超當時人類的認知水平。例如，約伯記26:7寫道：“神將大地懸在虛空”，這在古代是難以理解的。當時普遍認為大地由巨獸、柱子或水支撐，而“懸在虛空”的概念則隱含了宇宙引力的存在，直到牛頓萬有引力定律才得以科學闡釋。這類描述並非旨在傳授科學知識，而是暗示了一種超越時代的宇宙觀，促使後人以信心尋求理解。
二、基督徒科學家：信仰驅動下的科學探索
歷史表明，現代科學的奠基者中，基督徒占絕大多數。他們從事科學研究的動機常源於信仰：既然神創造了世界，那麼研究自然便是認識神的一種方式。英國科學史家羅伯特·波義耳（Robert Boyle）曾言：“自然研究是敬虔的行為，是對造物主智慧的讚美。”
牛頓（Isaac Newton）是其中最著名的代表。他不僅提出了萬有引力定律和運動定律，還著有大量神學著作，認為科學探索是“讀神的思想”。在《自然哲學的數學原理》中，牛頓明確表示：“這一最美麗的太陽、行星和彗星系統，只能藉一位智慧和全能的神的旨意而存在。”同樣，天文學家開普勒（Johannes Kepler）認為，通過研究天體運動，他是在“跟隨著神的思路”。他在《宇宙的和諧》中寫道：“我只不過是在思考神的思想。”
此外，弗朗西斯·培根（Francis Bacon）—被譽為“科學方法之父”—也深受聖經世界觀影響。他在《新工具》中強調，人類應當通過觀察和實驗來“恢復對自然的統治”，而對自然的統治正是聖經創世記中神賦予人管理萬物的使命。這些科學先驅並未將基督教信仰與理性對立，反而視科學為信仰的延伸。
三、科學是發現而非發明：律的永恆與人的探索
許多人誤解了科學的本質，以為科學家“創造”了自然規律。例如，有些人以為牛頓“發明”了萬有引力，似乎在他之前蘋果不會落地。然而，科學定律是描述性的，而非規定性—它們是對已有規律的發現，而非人類的發明。重力在牛頓之前早已存在，牛頓只是以數學語言揭示了這一規律的存在。
這一觀念深深植根於聖經世界觀：神是律的設立者，而人是發現者。詩篇19:1寫道：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。”自然界是神啟示的載體，科學家不過是通過觀察和實驗，解讀這本“自然之書”。正如牛津大學科學史教授彼得·哈里森（Peter Harrison）在《聖經與科學的興起》中指出，近代科學家普遍相信“神的兩本書”—聖經與自然，且二者皆源於神，故不應矛盾。
這種思想促使科學家以謙卑的態度追求真理。他們相信，自然規律既然由神設定，便應具有普遍性、一致性和可理解性—這正是科學方法得以成功的核心前提。
結論
聖經雖非科學教科書，卻為科學提供了必要的哲學基礎：一位理性的造物主、一個有秩序的宇宙，以及人類通過理性探索律的可能。早期科學家多因信仰而尋求理解自然，並將科學視為發現神所設立律的過程。在今天科學與信仰常被誤置於對立面的背景下，回顧這段歷史不僅有助於澄清誤解，也更深刻地揭示出科學活動的本質—科學不是創造規律，而是發現那早已存在的、源自神聖設計的自然秩序。