聖經與科學（一）：創造論與進化論的辨析
安平
在科學與信仰的對話中，創造論與進化論之間的爭論一直備受關注。儘管進化論常被視為現代生物學的基石，但從科學角度審視，創造論——即宇宙與生命由一位智慧的創造者設計——不僅更符合科學規律，也更符合理性。本文將從宇宙的起源、生命的複雜性以及化石記錄三個方面，論證創造論的合理性。
一、宇宙的起源：大爆炸與智慧設計
大爆炸理論目前被廣泛接受為宇宙的起源模型，但它本身指向了一個超越自然規律的起點。根據大爆炸理論，宇宙從沒有來源的（無中生有的）奇點中誕生，時間、空間和物質由此開始。然而，這一理論的核心問題在於：宇宙如何從「無」中產生？科學定律如能量守恆定律明確指出，能量不能被創造或毀滅，只能轉化。因此，宇宙若從絕對虛無中突然出現，便違反了這一基本定律。這一點與進化論所堅持的「科學可驗證性」相互矛盾。
相反，創造論將大爆炸視為神創事件的科學描述。聖經《創世記》一章一節寫道：「起初，神創造天地。」這與大爆炸的瞬間起源完美契合。更重要的是，宇宙的井然有序——從星系的形成到物理常數的精密調節（如引力常數與光速）——都指向智慧的設計。此外，熱力學第二定律指出，孤立系統會趨向無序（熵增）。而宇宙能從大爆炸的無序中產生高度有序的結構，顯示出有智慧的設計。正如物理學家弗雷德·霍伊爾所言：「宇宙的精密設計彷彿經過精心計算，這強烈暗示了一位超自然設計者的存在。」進化論無法解釋為何無序的爆炸能自動產生有序，而創造論則以神的設計與管理提供了合理的答案。
二、生命的複雜性：隨機突變對產生生命的不可能性
進化論的核心機制是隨機突變與自然選擇，認為無意識、無目的的突變能驅動從簡單到複雜的進化。然而，科學研究顯示，絕大多數突變是有害的或中性的，而非有益的。例如，在細菌實驗中，突變通常導致功能喪失或疾病（如癌症），而幾乎從未觀察到突變產生全新的複雜結構（如眼睛或大腦）。
更根本的是，生命的基礎——蛋白質與DNA——的起源問題暴露了進化論的缺陷。蛋白質是生命活動的執行者，但其合成需要DNA的編碼信息，而DNA的複製與翻譯又依賴蛋白質（如酶）的參與。這就形成了一個「先有雞還是先有蛋」的悖論：而事實是兩者必須同時存在，缺一不可。因為按照進化論的順序，要先有DNA，之後由DNA合成蛋白質。所以進化論完全無法解釋這種共生系統的起源。而神創造時就把所需要的兩種元素都提供出來了，沒有這樣的困局。
另外，計算生物學表明，一個簡單蛋白質隨機形成的機率極低（例如，僅100個胺基酸的蛋白質隨機形成的機率約為10^-130）。如果宇宙按照300億年計算，合成蛋白質的速度按照每秒100億次計算，從宇宙存在到現在總共有約10^28，遠不到合成一個蛋白質的機率。這強烈暗示了生物是智慧設計的，而非盲目進化的結果。
三、化石記錄：物種各從其類與缺乏過渡形態
若進化論是正確的，化石記錄應該顯示出無數過渡形態（如半魚半爬行動物）。然而，實際發現的化石卻顯示物種突然出現且界限分明，這與「各從其類」的創造論模式一致。例如，寒武紀大爆發中，多數動物門類在短時間內突然出現，沒有祖先化石。達爾文本人也承認這是其理論的「最明顯反對理由」。我們的生活經驗也告訴我們：「種瓜得瓜，種豆得豆」。我們所見的物種向來都是涇渭分明，可以分出類別來。如果按照逐漸而微小的進化論模式，物種就會由進化的兩類之間無數個由該兩類物種不同組份組成的——分不清類別的物種。這與事實不符。
聖經《創世記》一章21至25節記載：「神造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類……」物種的「各從其類」正是與我們生活中所觀察到的相符合。這些都說明創造論比進化論更具合理性。
結論
從宇宙的起源到生命的複雜性，再到化石記錄，創造論都提供了比進化論更合理的解釋。這顯示創造論不僅更符合理性，也更符合科學。科學並非與聖經對立，而是印證了聖經《羅馬書》1章20節的真理：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」