從加拿大社會現狀談自由與包容
亦恩
近日看到一些關於美國種族歧視現象重新浮現的報導，不禁引發我重新思考：在人類對自由與平等的追求中，我們究竟走到了哪裡？
在人類歷史的長河中，自由、平等、尊嚴與寬容這些價值，始終是推動文明進步的重要理想。從十八世紀法國大革命響亮的口號「自由、平等、博愛」，到二戰之後人類對納粹種族主義的深刻反省，這些價值愈發被視為構建人類共存社會的基石。近年來，這些理念發展為當代社會中日益被強調的「多元、平等、共融」（Diversity, Equity, Inclusion，簡稱DEI）等政策與文化運動，我們似乎仍在試圖建立一種更理想、更公平、更民主的社會秩序。
然而，現實卻充滿張力與矛盾。一方面，某些進步派推動的價值觀傾向於「極端包容」，甚至走向一種取消倫理區分的「聖母主義」；另一方面，社會上也不乏右翼勢力借「自由」之名復辟排外、發展種族主義的言論與行動。在這樣的兩極拉扯中，我們不禁要問：我們是否有可能在地上建立一個真正自由與平等的政體？我們是否真的理解了這些價值從何而來，又為何在實踐中屢屢受挫？
讓我們先回到問題的源頭——人性本身，去尋找答案的起點。
一、我們對高尚價值的渴望從何而來？
這些價值並非自然而然從人類理性中誕生，它們的根源其實可以追溯到基督信仰所啟示的創造與救贖觀。
聖經宣告：「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。」（創世記 1:27）這句話不只是在講述創造的起源，更揭示了人類尊嚴的基礎：每一個人都是按神的形象受造，具有不可剝奪的價值。這個共同的創造的起源，這個共同的神的形象，是我們全人類追求平等與尊重的根源！若沒有這個信仰前提，人與人之間本來就是由強者勝出的競技場，自然世界中的適者生存與優勝劣敗，絕不會生出「人人平等」的倫理理念。而正因爲這個共同的創造的起源，這個共同的神的形象，讓我們從内心深處渴望平等與尊重。
同樣地，自由並非自發產生的權利，而是上帝賦予人類的尊貴特質。在伊甸園中，神賜給亞當與夏娃選擇順服或悖逆的自由。這自由是出於神的愛與尊重，而非無規則的放任。真正的自由，正如保羅所說，是「在基督裡的自由」，不是放縱情慾，而是脫離罪惡的轄制，進入與神和好的關係。
寬容與包容，也並非出自人類的自我修養，而是出自神對我們罪人的忍耐與赦免。耶穌教導門徒饒恕人七十個七次，正是因為神先饒恕了我們（馬太福音 18:21–35）。正義與憐憫之間的張力，唯有在十字架上才得以真正調和：神既是公義的，又是慈愛的，祂在十字架上為罪付出代價，也為罪人預備救恩。
二、理想為何總在實踐中崩潰？
然而，我們都看見，這些看似高尚的理念，在現實社會中往往成為分裂、壓迫、虛偽的工具。自由變成了任性與反叛，平等演變成強制的平均與對差異的否定，包容最終導致對真理的拒絕與對罪惡的縱容。這正是我們在當代許多DEI（Diversity, Equity, Inclusion）運動中所見的現象。
以「包容」為例，原本是尊重差異、維護少數的美意，卻在實踐中常常轉化為對異議者的壓制。若有人質疑跨性別運動的某些極端作法，或反對同性婚姻被強加進教育體系，就會被貼上「仇恨言論」的標籤，被邊緣化、甚至失去工作與聲譽。這種「包容」成了一種新型的獨裁，容不下任何不同意見。
再看「平等」，本應是對每一個人生命價值的承認，卻往往被簡化為結果的平均。這就導致了所謂「配額制度」（quota），強制不同族裔、性別在各行業達成某種數量比例，無視個人能力、興趣與經驗，反而扭曲了真正的機會平等，造成新的不公平。
這些現象反映出一個根本問題：人類無法僅靠自己的理性與道德良知實現理想社會。因為人性並非純然良善的，我們的思想、制度、語言乃至動機，都已被罪污染。正如保羅所說：「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。」（羅馬書 7:18）
當人不再承認自己的罪性，反而把自己提升為「價值的終極仲裁者」，那麼即使是最崇高的理念，也會在實踐中變質為權力的工具，進一步加深彼此的對立與撕裂。正義若沒有真理作基礎，就只能成為一種政治手段；平等若脫離創造者的旨意，就無法處理人與人之間深層的不義與嫉妒；自由若不受聖潔約束，就終將導致混亂與自毀。
三、回到神面前，尋找真正的答案
那麼，我們應該怎麼辦？在這個充滿張力與混亂的時代，教會與基督徒不能只是批判，也不能隨波逐流，更不能退縮沉默。我們需要回到那位創造我們、了解我們、也救贖我們的神面前，重新思考：我們對於人性、社會與道德秩序的理解，是否仍然以聖經真理為根基？
首先，我們必須承認：唯有在神面前，我們才能正確認識人。人既是尊貴的，也是墮落的；既有神的形像，也有罪的權勢。我們不該天真地相信「人性本善」，也不該徹底否定人的價值。我們需要恩典，需要救贖，需要聖靈內住來更新我們的心思意念，否則我們即使擁有再完美的制度，也會因著人心的敗壞而走向扭曲。
其次，真正的平等與包容，是建立在神的真理與愛上，而非基於人的主觀定義。在基督裡，「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了」（加拉太書 3:28）。這不是否定差異，而是在神的愛中承認每個人的獨特與尊嚴，而不是以政治口號取代倫理真理。
最後，我們應該用福音來回應這個世界的張力與飢渴。當社會呼喊「公平」時，我們可以指出：真正的公義不在人手，而是在神那裡；當人們追求「自我認同」時，我們可以告訴他們：我們的身份不在性別、族群或職業，而是在基督裡作神的兒女；當文化高舉「包容」時，我們可以活出那種既真誠又憐憫的愛，既不妥協真理，也不拒絕罪人。
結語：人性的問題，需要神的答案
自由、平等、包容不是壞的詞語，但它們若脫離了造物主的真理，就會在人的罪性下終將成為虛空的幻影。唯有在十字架前，我們才能同時看到人類的尊嚴與敗壞，公義與憐憫，審判與救恩。在這裡，所有的理念都被更新，所有的價值都被聖化，所有的問題都有了最終的盼望。
願我們這一代的基督徒，不被這世界虛假的光明所迷惑，也不再隨著世界的波浪翻騰，其結局只能是海面上浮沫；而是以真理為燈、以恩典為光，走出一條屬神的公義之路，成爲你周圍水域的定海神針，讓人們透過我們的生命，看見那真正良善的源頭──我們在天上的父。